SIMBOLOS Y MURALES

INSTITUCION EDUCATIVA TECNICA INDUSTRIALGERARDO VALENCIA CANO" 

HIMNO DEL ITI-GVC

AUTORES: Gustavo Vélez y Daniel Toro

EL HIMNO

I

Es mi patria Buenaventura

Su horizonte de ancho mar

Me da el colegio fe y cultura

Por él elevo mi cantar (bis) (bis)

II

Ante mi paso detiene el paso

Furente a la electricidad

Es mi alegría la onda bravía

Soy mástil frente a la tempestad (bis)

III

Rasga el futuro como un conjuro

De los motores el rugir

Deja su pena mi tez morena

Ya se ilumina mi porvenir (bis)

IV

Tengo una cita de amor escrita

En clave de mi plenitud

Nace una estrella en cada huella

De mi pujante juventud. (bis)

ARREGLO MUSICAL:

Carlos Alberto Salazar López Diego María castillo Arboleda y Iván Trejos Barítica 

EL CUADRO DE LA SUPERACION

         GESTOR: Pres. Gilberto Gil Yepez. AUTOR: Aníbal Gil.

Fue colocado en la cafetería de la institución educativa técnica industrial "Gerardo Valencia Cano" de Buenaventura el día 25 de diciembre de 1971. Durante la administración del Pbro. Gilberto Gil Yepez.

SIGNIFICADO DEL CUADRO DE LA SUPERACION:

El progreso y desarrollo del hombre Se ven dos manos que expresan

Proyectado en la ciencia, La unión o amor de las razas

A través de las causas primitivas Que con la paz avanzan juntas

Y la evolución industrial Hacia el progreso

Superarse Es saber cada día más!

Y ser mañana o cada día mejor que hoy!

La cultura es lo que da valor al hombre.

EL MURAL DE LA BIBLIOTECA GILBERTO GIL YEPEZ

APOYO ECONOMICO Y FINANCIERO: Esp. Luis Enrique Rosales

GESTOR Y DISEÑO: Esp. Esperanza Hernández C. PINTOR: Arquitecto (ex alumno)

Evangelina Rivas. Luis Enrique Bermúdez

Fue pintado en la biblioteca Pbro. Gilberto Gil Yepez de la institución educativa técnica industrial "Gerardo Valencia Cano" de Buenaventura el día 28 de septiembre del año 2007 en la administración del Esp. Luis Enrique Rosales

SIGNIFICADO DEL MURAL DE LA BIBLIOTECA

Fue pintado en honor al padre Gilberto Gil Yepez, simboliza los sueños de este gran hombre, en el centro esta constituido por un piñón símbolo del escudo de la institución, sobre la imagen del Rvdo. Gilberto Gil Yepez} (03 de octubre de 1912 17 de octubre de 1988) rector fundador de la institución, al lado derecho los indígenas del bajo San Juan donde se centra la misión evangelizadora, al lado izquierdo la formación técnica industrial de nuestros jóvenes, que fue su gran anhelo como directivo, en la parte inferior central está la biografía del Rvdo. Gilberto Gil Yépez a su lado derecho esta la misión y a su lado izquierda la visión del colegio I.T.I.-G.V.C. donde fue rector durante 26 años (Sept. De 1959 - de 1986) y se observan al lado del piñón además las banderas de Buenaventura y la del colegio.

EL MURAL DE LA SALA LAUREANO ANGULO

 (SALA DE AUDIOVISUALES)

APOYO ECONOMICO Y FINANCIERO: Esp. Luis Enrique Rosales

GESTOR Y DISEÑO: Esp. Esperanza Hernández C. PINTOR: Arquitecto (ex alumno)

Evangelina Rivas. Luis Enrique Bermúdez

Fue pintado en la biblioteca Pbro. Gilberto Gil Yepez de la institución educativa técnica industrial "Gerardo Valencia Cano" de Buenaventura el día 28 de septiembre del año 2007 en la administración del Esp. Luis Enrique Rosales

SIGNIFICADO DEL MURAL DE LA BIBLIOTECA

Fue pintado en honor al padre Gilberto Gil Yepez, simboliza los sueños de este gran hombre, en el centro esta constituido por un piñón símbolo del escudo de la institución, sobre la imagen del Rvdo. Gilberto Gil Yepez} (03 de octubre de 1912 17 de octubre de 1988) rector fundador de la institución, al lado derecho los indígenas del bajo San Juan donde se centra la misión evangelizadora, al lado izquierdo la formación técnica industrial de nuestros jóvenes, que fue su gran anhelo como directivo, en la parte inferior central está la biografía del Rvdo. Gilberto Gil Yépez a su lado derecho esta la misión y a su lado izquierda la visión del colegio I.T.I.-G.V.C. donde fue rector durante 26 años (Sept. De 1959 - de 1986) y se observan al lado del piñón además las banderas de Buenaventura y la del colegio.

GESTOR DEL PARQUE: Esp. Luis Enrique Rosales  DISEÑO: Arq. Norman Mosquera Arias

GESTOR DEL BUSTO Y DEL JARDIN: Salome Huila Romero (Enfermera I.T.I.G.V.C.)  Esp. Raúl Bedoya Moreno, Ferdinand Peña  y Carlos Riascos

AUTOR: Se inicio en laadministración del Esp Luis Enrique Rosales (2004-2007) y Terminado e inaugurado en la administración de la Esp. Beatriz Panchano Mena (2008)

LA VIVA MEMORIA DEL HERMANO MAYOR: GERARDO VALENCIA CANO

SACERDOTE CONTROVERTIDO Y AMADO POR EL PUEBLO

En el proceso de la recuperación de la memoria son muchas las preguntas que nos surgen dentro de la tensión entre los reconocimientos oficiales y el recuerdo de la gente común y corriente de los sectores urbano y rural de Buenaventura. Después de 37 años de su muerte, en las sacristías el polvo cubre sus fotos, la estatua en su memoria, levantada en el parque principal está desteñida por él las inclemencias de la desatención, las jóvenes generaciones no lo conocen.

¿En dónde vive su memoria?

¿Cómo hacer para encontrarla?

Paseándonos por las calles de Buenaventura, en las cuencas de los ríos y visitando familias la encontramos! Las familias afro descendientes tienen en su sala un viejo retrato de Monseñor Valencia Cano que adornan semanalmente con heliconias nuevas y una lucecita a veces animada por una mecha de petróleo y otras por la parafina de las veladoras.

En las lágrimas de María Paz que al preguntarle por Monseñor no dejaba de sollozar, mientras lamentaba la orfandad, en la que su ausencia había dejado al pueblo: "todavía no era el momento de irse, por eso Buenaventura es lo que hoy es ...si él estuviera las cosas serían muy distintas: los jóvenes hubieran podido continuar sus estudios y la corrupción no estaría campante ..." La memoria en ella, de Gerardo Valencia Cano, está marcada por una vida de servicio y entrega a los demás.

En la emoción de los profesores Lic. Ferdinand Peña y en la del Esp. Armando Olave Cárdenas profesores del Instituto Técnico Industrial "Gerardo Valencia Cano" de Buenaventura, quedó la coherencia de vida del hermano Mayor, la que sostienen su mística para continuar educando. Moncho, como le llaman con cariño, refrendaba sus palabras con la práctica coherente que le dada autoridad para ser tremendamente cercano y compresivo con los empobrecidos y fuerte con los adinerados que provocaban la exclusión de la gente.

En la gran mayoría de habitantes adultos de los barrios San Francisco, Lleras o otros humildes, quienes como si fuera hoy cuentan anécdotas y repiten las palabras que al compartir un tinto o un almuerzo que ellos con mucho cariño le ofrecían al llegar a sus casas y que él apreciaba con su trato de hermano y amigo.

La señora que en una comunidad de la cuenca del Calima se prepara para hacer la celebración de la Palabra con un grupo de niños y unos cuantos adultos. Al preguntarle ¿ por qué hace eso? Responde segura: "Monseñor Gerardo me enseñó y después de 37 años continúa animando así la pequeña comunidad de base".

En el río Naya una noche llegó tarde a pedir posada en una humilde casa, la señora le ofreció el corredor para dormir. Al otro día, la anfitriona supo que su huésped era el Obispo Gerardo Valencia Cano. Muy apenada por haberlo puesto a dormir en el corredor, trató de remediar la ligereza ofreciéndole una mejor cama en una de las pequeñas habitaciones dispuestas para su familia. Monseñor no la aceptó pues había dormido muy bien la noche anterior y no tenía por qué aceptar un trato privilegiado.

En la poesía de una mujer afro descendiente, trabajadora del puerto, que al conocerla, confeccione versos aduladores que le hizo llegar, que también en buena rima fueron respondidos pidiendo que quitara tanta palabra rimbombante. Desde ahí se construyó una relación que marcó el ritmo de su poesía y la orientó hacia la denuncia de la injusticia que aprendió de un obispo que, para sus opositores era calificado como ROJO, compartiendo con don Helder Cámara este calificativo.

En la admiración casi mágica de una mujer afro descendiente del barrio San Francisco "Yo lo recuerdo como si fuera ayer, venía aquí al barrio caminando y se iba caminando, nuca lo vi en ningún carro ¿cómo haría?, él se acercaba, se metía casa por casa, tomaba tinto, seguía a otra casa, no parecía un obispo, muy sencillo"

En el recuerdo de las víctimas de los desalojos de los barrios de baja mar donde el mercado empujaba a los habitantes tradicionales al desplazamiento forzado para la construcción del malecón: "Cuando Monseñor supo que iban a rellenar sus casas con arena usando una draga desde el mar, en los barrios Cristo Rey y Balboa, fue a decirles a los encargados que no lo hicieran pero no lo escucharon. El se metió en la arena y gritó: ´tendrán que pasar sobre mi cadáver; empezaron a rellenar el barrio y el no se movía de allí, después de muchas horas ya la arena le llegaba a las rodillas. Los bomberos trataban de convencerlo para que saliera, pero él les dijo: ME DEJO MORIR PARA QUE MIS HUESOS CLAMEN JUSTICIA POR ESTA CRUELDAD. Al final lo sacaron contra su voluntad pero debieron detener las obras y hoy día el malecón está sin terminar".

Monseñor está presente y vivo en la memoria del pueblo de Buenaventura: marcó la vida cotidiana de los pobladores del común e intervino en los momentos difíciles porque él se hizo hermano de ese pueblo. Decenas de testimonios dan cuenta de su intervención para la construcción de:

• 7 (siete)colegios,
• 1 (uno) centro para la educación propia de las y los afrodescendientes,
• Su abierto compromiso con los empobrecidos inspirado en el documento del CELAM de Medellín,
• Su papel facilitador para la constitución del grupo Golconda que permitió a sacerdotes y trabajadores sociales avanzar en la concreción de la relación entre fe y política.

ALGUNOS DATOS BIOGRÁFICOS

Nació el 26 de agosto de 1917 en Santo Domingo (Antioquia). Realizo sus estudios primarios en la Escuela Urbana, Santo Domingo (Antioquia) y sus estudios secundarios en Yarumal (Antioquia).

Recibió la ordenación sacerdotalcomo sacerdote misionero en el Instituto de Misiones Extranjeras de Yarumal, el 29 de noviembre de 1942

En 1943 fue nombrado como profesor del Seminario de Misiones de Yarumal y luego realizó estudios en Bogotá.

Se desempeño como profesor del seminario de Yarumal en 1945, , luego paso a estudiar a la Universidad Javeriana de Bogotá, fue prefecto del Seminario Mayor en Yarumal y el primer prefecto Apostólico de Mitú 21 de junio de 1953..

En 1949 fue nombrado Prefecto Apostólico del Vaupés, donde ejerció por más de tres años.

En 1953 el Papa Pio XII lo nombro obispo titular de Resaina y primer Vicario Apostólico de Buenaventura, 11 marzo de 1953

Fue consagrado Obispo de Buenaventura el 24 de mayo de 1953, en el puerto de Buenaventura se sembró y se encarno: ya por sí, ya por medio de sus colaboradores, ya por los misioneros, realizo tantas obras, que ninguno de los que habían llegados al litoral Pacífico le puede igualar.

Fue superior General de los Misioneros de Yarumal (3 años) 1956, renuncia como superior en 1959, asistió a las secciones del Concilio Vaticano Segundo 1962 a 1965, funda el Centro Antropológico Colombiano de Misiones, presidente Pastoral Afroamericano.

Gerardo Valencia Cano conoció su gente morena, amo a su pueblo, se identifico con su miseria, clamo por la redención del Puerto de Buenaventura, por todo el litoral Pacífico abandonado, palmo a palmo recorrió todo el vicariato, la isla de cascajal con todos sus vericuetos, mercados, comercio, dolencias y abandono.

Recorrió todos los campos, selvas y ríos: mil veces visito el San Juan, con sus cholos abandonados por el gobierno nacional, para quienes fundo un internado con el mismo nombre al frente del cual están las misioneras del movimiento USEMI igualmente por el fundado.

Trasegó todo el Litoral Pacífico, sus bocanas, sus bahías, sus secadores. Recorrió el Dagua, el Anchicaya, el Potedó, el Raposo, todos los ríos de Merizalde, siempre con el evangelio en sus labios y el grito de liberación en su boca, hasta hubiera querido cambiar su piel blanca por la morena como él mismo lo expresara un día.

La promoción de Buenaventura y de la Costa del Pacifico, bajo la ideología de Monseñor Gerardo Valencia Cano, obispo de la iglesia Católica, se puede analizar a la luz de sus obras, colocada al servicio de la comunidad,, estas obras se encuentran en todos los campos y son útiles para todas las edades y condiciones humanas

Sus experiencias misioneras y apostólicas entre los grupos indígenas de la antigua y enorme Prefectura de Mitú y su contacto con los grupos Afrocolombianos de Buenaventura y del Litoral Pacífico, y su vivencia como Superior General del Instituto de Misiones Extranjeras de Yarumal, inundadas por su plena participación en todas las secciones del Concilio Vaticano II (1962-1965) lo prepararon para los pasos que dio hacia un nuevo enfoque de la Pastoral Misionera de Colombia y de América Latina, a través de la creación del Centro Antropológico Colombiano de Misiones (Etnia), en Bogotá, también ayudo a crear el departamento de Misiones del Celán (1967), el que presidio por tres años.

Fueron difíciles los últimos cuatro años de la vida apostólica de Monseñor Gerardo Valencia Cano, cuando se acentuó su profetismo y su compromiso con los marginados. En este periodo formó parte del Grupo Golconda, y muchas personas que lo estimaban se angustiaron al verlo en este movimiento, en 1968.

Entre 1962 y 1965 participó en las deliberaciones del Concilio Ecuménico Vaticano II. En 1966 fue designado como presidente del Centro Antropológico Colombiano de Misiones, en revista Etnia escribió habitualmente. Fue nombrado además presidente de la Comisión de Misiones del Congreso Eucarístico Internacional y como tal organizó el Primer Encuentro Continental de Misiones de América Latina en Melgar (Tolima) en el cual propuso el desarrollo de una pastoral para los afro latinoamericanos

En su Diócesis de Buenaventura acogió a muchas religiosas, sacerdotes y laicos inquietos y respetó profundamente sus búsquedas. En diciembre de 1968 se convirtió en anfitrión del Segundo Encuentro del Grupo Sacerdotal Golconda, cuyo controvertido Manifiesto suscribió y defendió públicamente.

En su Diócesis de Buenaventura acogió a muchas religiosas, sacerdotes y laicos inquietos y respetó profundamente sus búsquedas. En diciembre de 1968 se convirtió en anfitrión del Segundo Encuentro del Grupo Sacerdotal Golconda, cuyo controvertido Manifiesto suscribió y defendió públicamente.

En agosto de 1968 fue un activo participante de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, en Medellín. Allí expresó que: "se impone un cambio de estructuras, pero no se debe acudir a la violencia armada y sangrienta que multiplica los problemas humanos, ni a la violencia pasiva inherente a las estructuras actuales que deben ser modificadas"En diciembre de 1968 se convirtió en anfitrión del Segundo Encuentro del Grupo Sacerdotal Golconda, cuyo manifiesto suscribió y defendió.

En ese mismo año 1968 organizo y presidio el Primer Encuentro Continental de Misiones, en Melgar. Así mismo, presidio la Comisión de Misiones del Congreso Eucarístico Internacional de Bogotá.

Como todo profeta auténtico, su vida y sus mensajes se volvieron incómodos para todos los poderes. Cuando en 1969 viajó a Medellín a participar en una "toma simbólica de la Universidad de Antioquia para el pueblo", en compañía de varios sacerdotes del grupo Golconda, fue obligado, en el mismo aeropuerto, por autoridades eclesiásticas y militares, a regresarse, en momentos en que los otros sacerdotes eran encarcelados.

En el año de 1971 participo en el encuentro de Misiones de la Cuenca Amazónica, en Iquitos (Perú) y en Yarumal, en una reunión con 67 misiones.

En el año de 1972 firmo sus últimos decretos erigiendo el Instituto Matia Mulumba y la Normal Practica Superior.

Para presentar la imagen autentica de monseñor Gerardo Valencia Cano podemos introducirnos tratando de sintetizar su alma entregada, su espíritu católico, su sacerdocio inmaculado, su episcopado sin mitos, su misoneísmo revolucionario, su personalidad sencilla, su temperamento humilde, su vida agitada, su pastoral comprometida, su planteamientos sociales atrevidos, su controvertida presencia en los asuntos temporales y eclesiásticos y su proyección indiscutible profética hacia el futuro, en esta sola frase de sabor evangélico y revolucionario; fue la expresión del hambre y sed de justicia latinoamericana.

Esto fue nada menos y nada más a titulo de tradicionalistas, de cristianos, de amantes de la paz, de fieles seguidores del evangelio, del Papa y de las enseñanzas de la iglesia, tendríamos algún motivo o razón para escandalizarnos y romper nuestras vestiduras al mirar los planteamientos de este obispo de los pobres, NO NI MUCHO MENOS, pues todo ello se resume en la bienaventuranza del hambre y sed de justicia: "bienaventurados los que tiene hambre y sed de justicia porque ellos serán saciados" (Mateo 5,6).

Su primer decreto lo utilizo para consagrarse el Vicariato Apostólico al Corazón de Jesús. En Buenaventura se conserva intacta su memoria y se le llama cariñosamente "El hermano Mayor". Se le dedico un parque con su estatua, junto a la Iglesia Catedral y otro en el Seminario de San Buenaventura, fundado por él en el año de 1964, donde se le erigió un busto en el año de 1989 con motivo de las bodas de plata de la Institución.

"Yo quisiera salir gritando: soy un sacerdote misionero que quiere vivir a los 52 años de edad y hasta la muerte su sacerdocio como el día de la ordenación", dijo en una de sus maravillosas manifestaciones de amor por los seres humanos. "Ya desde entonces comprendí que la ascética, la mística y la caridad cristiana tiene para el sacerdote una exigencia superior, muy superior a la de los simples fieles, aun en su vocación apostólica".

Los últimos meses de su vida los vivió bajo profundos sufrimientos morales que se reflejan en su Diario íntimo. Se rumoraba su inminente destitución por parte del Vaticano. Se rumoraban también otras medidas drásticas que serían adoptadas por el Instituto de Misiones, como la de retirarle a todos los misioneros del Vicariato, o por el Episcopado, como exigir la presencia de un visitador del Vaticano".(Aquellas Muertes que Hicieron resplandecer la vida, Javier Giraldo S.J

"El 21 de enero de 1972 la noticia recorrió rápidamente el país: un avión de la compañía aérea Satena, que volaba entre Medellín y Quibdó con 35 personas a bordo, se estrelló en uno de los cerros limítrofes entre Antioquia y Chocó, pereciendo todos sus ocupantes. Entre ellos estaba Monseñor Gerardo Valencia Cano, Vicario Apostólico de Buenaventura. ... Los titulares de todos los periódicos registraron la muerte del "Obispo rojo", del "Obispo rebelde" o del "Obispo revolucionario".

Gerardo Valencia Cano murió a la edad de 54 años. El 6 de Febrero fue sepultado en la Catedral de Buenaventura, donde ejerció su apostado por 18 años y siete meses

El diario "El Espectador" comenta sobre el homenaje póstumo que el pueblo de Buenaventura y las gentes del Litoral Pacífico rinden a su Pastor.

El enviado especial Manuel Guevara a la catedral de San Buenaventura continua la gran peregrinación de la gentes que exteriorizan el aprecio de que gozó el vicariato Apostólico desaparecido trágicamente, monseñor Gerardo Valencia cano, lo heterogéneo de las personas que desfilan ante el féretro contrasta con el porte marcial de la guardia de honor.

Mientras cada media hora celebran misas, los sacerdotes del vicariato y los llegados de otras ciudades del país, el desfile multidinario se ve a menudo interrumpido por escenas conmovedoras, la que va desde los sollozos y lágrimas hasta el caso de histeria de personas que quieren palpar el féretro.

En el interior del templo se oye el murmullo permanente de los fieles en oración en tanto que afuera se escuchan conversaciones sobre episodios de la vida en Buenaventura y la Costa Pacifica de quien fuera su guía espiritual.

BIOGRAFIA DE   SACERDOTE CONTROVERTIDO Y AMADO POR EL

INSTITUTO TECNICO INDUSTRIAL "GERARDO VALENCIA CANO"

GILBERTO GIL YEPES 

Nació el 03 de agosto de 1912 en el municipio de Don Matías (Antioquia) y murió en Medellín (Antioquia) el 17 de agosto de 1988.

Los padres del padre Gilberto Gil Yépes fue el señor Alfredo Gil Correa Y la señora Emilia Yépes.

Los estudios realizados los cinco años en la escuela rural, en Agustina hasta el quinto grado, Su primera promesa como javeriano la había emitido el 03 de diciembre de 1932

Posteriormente estudio en el seminario de sacerdotes en donde también fue profesor en el año de 1938. (Solo a DIOS honor y gloria - S.D.H et G. Lema de los misioneros Javerianos de Yarumal fundado el 03 de julio de 1927 por Monseñor Miguel Ángel Builes Gómez)

El 25 de septiembre de 1938 lo ordeno sacerdote Monseñor Miguel Ángel Builes con los primeros Misioneros Javerianos de Yarumal (en total siete)

Fue profesor y ecónomo en el seminario de Misiones en dos (2) periodos, fue cura párroco en el banco Magdalena, fue rector del colegio del sagrado corazón de Duitama (Boyacá)

En los años 1956 a 1958 estuvo estudiando en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma (Italia), para optar el título de Doctor en Misionologia, una ciencia eclesiástica muy apropiada para los misioneros y que comprende áreas relacionadas con:

• La Teología de la salvación
• La eclesiología
• El derecho misional
• El estudio de las religiones comparadas
• La etnología y
• La antropología

En el año 1959 de regreso de Roma (Italia) fue destinado a trabajar en el Vicariato Apostólico de Buenaventura con Monseñor Gerardo Valencia cano.

En el libro primero de decretos de la curia del Vicariato apostólico de Buenaventura encontramos el decreto #13 del 08 de julio de 1959, por medio del cual Monseñor Gerardo Valencia Cano lo nombra Vicario substituto del párroco de nuestra señora del Carmen de Pueblo Nuevo y Vicario delegado del Vicariato, como quien dice el segundo en importancia después de monseñor Gerardo valencia cano.

Por decreto No. 15 bis del 15 de agosto de 1959, se le nombra pagador habilitado de la ESCUELA INDUSTRIAL "SAN JOSÉ", también fue nombrado Provicario es decir sucesor automático de monseñor Gerardo Valencia Cano mediante el decreto # 13 del 08 de julio de 1959 y nuevamente en el decreto # 87 del 12 de marzo de 1964.

A la muerte trágica de monseñor Gerardo Valencia cano el 21 de enero de 1972 el sucesor automático de monseñor Gerardo Valencia Cano fue el señor Pbro. Doctor Gilberto Gil Yépes, quien no quiso asumir este cargo, sino que le rogo al padre Antonio J. Ruiz m.x.y. que lo asumiera. También el arzobispo de Bogotá monseñor Aníbal Muñoz Duque y el Nuncio Apostólico monseñor Ángel Palmas le pidieron al Padre Antonio Ruiz en su condición de administrador apostólico de Buenaventura nombro de nuevo al padre Gilberto Gil Yépes vicario delegado el 12 de abril de 1972 y provicario el 25 de abril del mismo día

Con esto queremos decir que el padre Gilberto Gil Yépes fue con el padre Antonio Ruiz, el mejor colaborador de monseñor Gerardo Valencia cano y ellos siguieron siendo los colaboradores más directos de monseñor Heriberto Correa Yépes a partir del 08 de abril de 1973

Fue rector desde el año 1959 de la escuela SUPERIOR DE ARTES Y OFICIOS "SAN JOSÉ" hoy llamada INSTITUCIÓN EDUCATIVA TÉCNICA INDUSTRIAL "GERARDO VALENCIA CANO" hasta el 15 de diciembre de 1985 donde le fue aceptada su renuncia después de 26 años de servicio

Otros trabajos realizados por el padre Gilberto Gil Yépes en su calidad de doctor en Misionologia fueron:

Asesoro mucho para la fundación del centro asistencial de los indígenas en cabeceras en el año de 1963

Fundación del centro Antropólogo Colombiano de misiones ETNIA en los años 1976 a 1978

Fundó la cooperativa de pescadores de Punta Soldado que funciono bien algunos años.

Animo mucho a los folcloristas de Buenaventura y le entrego lo mejor de su vida

Fue un estudioso connotado de la cultura de los porteños. Amo mucho a Buenaventura y le entrego lo mejor de su vida

Podemos decir que el Pbro. Doctor Gilberto Gil Yépes es una de las columnas del vicariato Apostólico de Buenaventura.

En el año de 1985 contra su voluntad y por orden medica dejo la dirección del INSTITUTO TÉCNICO INDUSTRIAL "GERARDO VALENCIA CANO" después de haber graduado 1390 (mil trescientos noventa) técnicos industrialesy fue a morir en Medellín (Antioquia) su muerte acaeció el 17 de septiembre de 1988, cuando le faltaban solo treinta y cuatro (34) días para celebrar sus BODAS DE ORO SACERDOTALES.

Eran las 11:30 de la mañana del miércoles 17 de agosto de 1988. ¿Estaba esperando la hora?. En esa mañana y en varias oportunidades, le había preguntado al hermano Carlos Barrientos por la hora, son las 8:30 a.m., son las 11:30 a.m., pidió luego que lo acostaran, estaba descansando en una silla, la bronconeumonía que le habían detectado el 12 de agosto, cuando se le interno en el hospital de San Vicente de Paul, le hacía difícil la respiración, a pesar del oxigeno que le administraban, le acostaran y empezó su descanso eterno. Había vivido (76) años (14) días.

Sus exequias se realizaron en la parroquia de Emaús, el mismo día que recordábamos al padre Francisco Javier en su 8vo. Aniversario de su muerte. Su cuerpo fue depositado en los jardines montesacro.

Así termino en el tiempo la vida del padre Gilberto Gil Yépes y la continuo en la eternidad.

Los lugares en los cuales realizo su misión sacerdotal tenemos:

• Simití
• El banco
• Purísima
• Duitama
• El seminario
• Buenaventura
• Medellín

Estos lugares lo podemos enumerar, lo que no se puede contabilizar fue el bien que hizo y el número de personas que recibieron de él:

• La gracia sacramental
• El consejo de amigo
• La ayuda de hermano
• El espíritu de formador
• El ejemplo de cristiano
• La orientación del educador.

Si queremos SINTETIZAR SU VIDA EN UNA OBRA, identifiquemos para siempre; Gilberto Gil Yépes: INSTITUTO TECNICO INDUSTRIAL "GERARDO VALENCIA CANO"

. PASOS EN EL PROCESO

• CONOCIMIENTO DE LA CULTURA: La frase del padre Gilberto Gil Yépes que repetía y que me dijo a mí (Hna. María Lucia Moreno Alvalat), recién llegada a Buenaventura; para trabajar aquí, lo importante es querer mucho a la gente; o sea, conocimiento de la cultura autóctona, en este caso, de las culturas negras del litoral pacífico, pero un conocimiento, como dice el documento de puebla, por AMOR, desde adentro, de verdad, escuchando mucho, y todo ello con el máximo respecto y observación objetiva. Conocimiento "con" (los habitantes)
• INCULTURACIONES: Conocimiento o actitud "en"; un paso más; vivir con las personas, en un plano de igualdad, desprendiéndose del particularismo cultural propio, si viene de fuera; si esta dentro, arrojando el espejismo foráneo y extranjerizante; todo esto, sin odios, sectarismo o racismos a la inversa, correspondería a lo que el padre Gilberto Gil Yépes decía a sus propios alumnos "hombre tu costa te necesita" ve ...si tiene necesidades.... Pero vuelve..... Aquí, a tu comunidad..... el servicio está antes que el dinero, el poder o el prestigio....
• INSERCION: o actitud "desde" no consiste en trabajar o colaborar "para" la gente o "por" la gente, esta actitudes pueden ser paternalista o enmascarar un racismo disimulado, se trata de sentir con la gente. Acompañar, trabajar, para los de afuera, sin dejar uno de ser lo que es.... Pero "inserto", es ejemplo magnifico es monseñor Pedro Casalgaliga, obispo de Brasil... aquí corresponderán las frases del padre Gilberto Gil Yépes, "espero poder ir de nuevo a BUENAVENTURA... mis raíces están allí"

4. Estos pasos del proceso también pueden ser recorridos por los integrantes de las propias culturas negras, porque o no se preocupan de investigar la identidad de conocer y amar su cultura; o bien has sufrido un proceso de "aculturación" y vive de moldes extranjeros: música, bebida, costumbres, gustos, clases de trabajo, individualistas, alejado de la propia comunidad, o bien, porque no se siente que su vida de trabajo lo hace dentro de su propio ser cultural, amando lo propio y sintetizando parte de ello

CONCLUSION

• Recordar el pasado, para descubrir las propias raíces históricas y culturales.
• Vivir en el presente, con nuevos retos y desafíos, no anclarse en el pasado, los problemas son distintos ahora.
• De cara al futuro: Viene una ola de industrialización y alta tecnología,

Ahora hay un "NUEVO DESCUBRIMIENTO",

 "La cuenca del pacifico", El mar del siglo XXI, Corea, Japón, Taiwán, Francia, la Unión Soviética, Estados Unidos, miran hacia aquí.

¿Estamos preparados para ello? Apuntar ahí con nuevas fuerzas y nuevos compromisos

ARCHIVO FOTOGRAFICO DEL PBRO GILBERTO GIL YEPEZ